佛灯，又称圣灯、神灯。古人在很早就记载下这难得一见的神奇自然现象。在庐山只有登上大天池旁的文殊台，才能看见佛灯。
千百年来，佛灯现象被广泛记载和流传。相传，月明星稀的夜晚，在庐山大天池对面的山谷里，可以看到数百上千闪烁的荧光时聚时散，忽明忽灭，变化多端，这就是神秘的佛灯。佛灯，又称圣灯、神灯。古人在很早就记录下这难得一见的神奇自然现象，在庐山也只有登上大天池旁的文殊台才能看见。虽然佛灯有文字记载，但现在却无人有缘与其相见。如今，在庐山，佛灯像一个久远的神话萦绕于人们万千思绪当中，凝结成没有答案的谜。
由于无法解释为何只有文殊台才能看见佛灯，于是出现了各种传说。
庐山深处觅佛灯
“老夫高卧文殊台，柱杖夜撞青天开。撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。”明代王守仁的诗句，赋予了庐山神秘的色彩，引得无数人慕名前往。记载中大天池上的文殊台，更是得见佛灯的唯一地点。如今的文殊台位于石门涧景区内，距离庐山的牯岭镇大约有20多分钟的车程。
传说中，佛灯只有在夜晚才会出现，并且数量极多，它们就像一盏盏灯笼，游荡于山谷之间。夏日的午后，远处的庐山被薄雾笼罩着，这个时候，是看不到佛灯的，但是，我们还是试着寻找传奇佛灯的踪迹。山猴的叫声打破了山上的宁静，走进天池寺的石门，石垒的文殊台就位于右侧。天殊台，临壑而建，顶端平面呈半月形，左旁垒有上台石阶，下原石室五楹，石木水泥混合结构。相传，文殊骑着青狮空临俯见此山秀丽，惊喜之余不慎跌下，臀部落地印一半月痕迹，文殊随即就地朝天拜日，后人按照印痕围砌了一石台，故也称拜日台。文殊台始建于东晋，后屡毁屡修。现在所看到的半月形文殊台，为唐生智1926年集资修建。
“听说看到佛灯的人，都会有好运，但是佛灯不是那么容易见到的。”在庐山居住了50多年的廖清珍告诉我们，她在山上住了一辈子，可从未见过佛灯。只是听年岁更大的老人说，在盛夏时节，山谷里会出现闪烁的佛灯，仿佛有人打着灯笼在寻找什么。生活在庐山的人们，都知道佛灯的传说，但谁也没有见过。那么，佛灯是否真实存在呢？
是传说还是罕见奇观
在文殊台旁，曾经有一座天池寺，相传为南宋所建。记载中，山僧们是佛灯的见证者。每当看到游离的佛灯时，寺内僧人诵经就会倍加虔诚，他们认为，这样“佛灯”也会愈加明亮。寺里和尚称之为“求灯”，认定西方世界派人来渡他们去极乐净土，所以有的僧人从崖上纵身跳下去，以此舍身成佛。
如今，天池寺只留下一扇凄凉的山门，以及一位老僧人的孤坟。他们或许见过相传已久的佛灯，但是现在谁也无法从冰冷的石头里，找到答案。由于佛灯极其罕见，留给人们的只是代代相传的故事。住在庐山的人们，甚至更愿意相信这只是一个美丽的传说。但是，当我们翻开史料，却不难发现，看见过佛灯的不乏其人。
据《庐山志》记载，早在一千多年前，就有人发现了这种神异的灵光。南宋时期，诗人周必大游山时来天池寺住宿，当夜他便在山上看到半山腰间忽明忽暗，飘忽不定地出现了许多如繁星闪烁的火光。他即将这一难得遇见的景象记叙下来，那灯火“闪烁合离，或在江南，或在近岭，高者天半，低者掠地”，“天池佛灯”从此有了正式记载。
宋代的哲学家、教育家朱熹也曾到庐山文殊台拜佛灯，其曾说“光景明灭，顷刻异状，诸生或疑其妄。予谓僧言则妄，光不可诬。岂地气之盛然耶？”
1930年天池寺主持高慧，在大雷雨过后也见到了佛灯：似乎有数百支巨大的电光，由岩底直往上升，通明的电光照在室内，可以捡到地上的针和芥菜籽。
前人的记载，似乎让我们有理由相信佛灯的存在，但是之后佛灯的“失踪”却充满了疑惑。庐山石门涧景区管理所所长李少华说，出现过佛灯的地方，除了庐山外，还有峨眉山、武夷山，而且在峨眉山还有照片为证。所以，可以相信佛灯的真实性。在庐山，之所以没有人见过，有可能是由于现在庐山的环境得到保护，其植被也更为茂密，透视度不如以前，加上佛灯出现需要特定的天气等偶然性，所以难得一见。
佛灯为何仅现文殊台
记载中，佛灯的景象大都相似，并且均是在大天池的文殊台才得以看到。佛灯的出现，是否与文殊台的地理位置有关呢？
文殊台位于庐山的天池山顶，属于锦绣谷区域，而天池山则处于锦绣谷的末端，在这附近还有一个大峡谷。在这里，不仅仅有佛灯，还有云雾、佛光等奇特的自然景观。如果说是这里地形地貌赋予了这座山谷创造奇迹的能力，那么其地形地貌必然是与庐山其他地方有所不同。但是据了解，在庐山，与文殊台所在地的地理、自然环境相似的，比比皆是，为何前人只在此处见到佛灯。李少华告诉我们，如果仅从地形地貌来判断，似乎有些难以解释。因为庐山是第四纪形成的冰川地貌，而同样出现过佛灯的武夷山，却属于丹霞地貌，所以很难断定是地形地貌造就了佛灯。
喜爱收集佛灯资料的石门涧景区管理所工作人员李少东说，曾经有人认为，佛灯极有可能是磷火，也许深山蕴藏着丰富的磷，所以才会出现这种景象。但是，这一观点很快就被推翻了。因为，所谓的磷火也就是俗称的“鬼火”，由于人骨里存在“磷”这种物质，所以坟地里经常出现。但是，在文殊台附近的山里，并没有坟堆。
由于无法解释为何只有文殊台才能看见佛灯，于是出现了各种传说。李少东告诉我们，传说佛灯是菩萨显现之光，只有长时间向菩萨虔诚地祷告，功到心诚之时，才能看到佛灯；也有的说是山谷里埋藏的金佛像发出的祥光等等。不过，传说毕竟是虚无的，大多数专家还是认为，是天殊台附近特殊的自然环境以及偶然的气候条件形成了这一景象。
三个领域探解佛灯之谜
在庐山，与佛灯一样引人注意的，还有奇异的佛光。江西省摄影家协会会员、庐山摄协理事李敏告诉我们，佛光和佛灯一样，也是一个神奇的现象。但是其与佛灯不同的是，佛光在许多地方都可以见到，它的形成之谜也早被解开。佛光是日光在传播过程中，经过障碍物的边缘或空隙间产生的展衍现象，即衍射作用而形成的。在天气条件允许的情况下，人们所站的角度合适，就能够看到自己被佛光笼罩。那么佛灯到底是如何产生的呢？
“目前，比较普遍的解释还是从气象学、生物学以及地质学方面，去找寻答案。”中国气象科学研究院庐山云雾试验站站长李军说，对于佛灯的解释，大体有三种观点。一种是从气象学角度解释，认为佛灯是月光照射在山谷里的潮湿云雾上产生的反射光和折射光的光点。由于月光在通过空气传播时遇到了高于空气密度的第二种媒质——潮湿的云雾，因而具备了产生反射和折射的物理条件，佛灯才得以短暂出现；第二种从生物学角度，1983年，井冈山的一支科学普查队在井冈山南屏嶂水口坳夜宿时，发现山谷中有大量的闪光物。他们为了弄清发光的原因，把发光区的土壤、枝叶和不发光区的土壤、枝叶采样化验，结果发现在栗子树、苦槠树和枫香树等枝叶上，寄生着一种叫密环菌的物质，这种带有密环菌的枝叶含水量达到120％时即能发光，干燥后光亮消失；含水量越高，光的高度越大。这种枝叶之所以能在夜空中光亮闪烁，就是因为密环菌遇到雨水和氧摩擦而造成的；第三种从地质学角度解释为庐山上出现佛灯的地方，正是石英岩状砂岩组成，并有小水晶,还有活动断层，在月光的照射下发出亮光，形成佛灯现象，这种解释恰恰印证了苏东坡先生《圣灯岩》诗：“石室有金丹，山神不知秘。何必论光芒，半夜惊童稚。”
但是，由于佛光出现得极为稀少，可供研究的资料还不足以佐证以上的种种观点，所以这个未解之谜还将继承困扰好奇的我们。
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